大雅箏韻

顏綠芬、徐玫玲《台灣的音樂》部分書摘 版權資料： 作者： 顏綠芬，徐玫玲 出版社： 允晨文化 出版日期： 2006/01/10 第一章：原住民音樂 第二～四章：福老及客家族群的民歌及傳統音樂，包括南北管音樂和歌仔戲 第五章：近代音樂的發展，先從西式音樂教育談起 第六章：流行音樂和社會創作歌謠 第七章～九章：台灣古典音樂沿革，和國際接軌的現代音樂創作，介紹作曲家及其作品，提出未來建構台灣新音樂文化的契機 第一章：原住民音樂 原住民音樂的採集及整理 日治時期音樂學者 田邊尚雄、黑澤隆朝 當時服務於台北師範學校的音樂老師 張福興 對日月潭水社邵族音樂的採譜 南島語族 Austrunesian 1. 阿美族 Amis 代表音樂 祭典音樂 捕魚祭 ( 海祭 )—— 感謝海神指點的《捕魚歌》 豐年祭 —— 無樂器伴奏的歌曲。先由 1~3,4 位領唱起音高及定節奏，之後其他族人加入唱和，藉由不斷地反覆，凝聚融洽氣氛，配合依年齡排列的舞蹈形式 非祭典音樂 《馬蘭姑娘》基本的五聲音階，優美，歌詞反應當時的社會。歌詞開頭是「媽媽、爸爸」的順序（母系社會），歌詞最後一個字 Kasoling 是日語發音的汽油，意思是火車。當時日本已開發東部的鐵路。 《老人飲酒歌》因馬蘭阿美族人郭英男演唱而聞名。   https://youtu.be/nHqBhRGGPbQ 瑪蘭姑娘   https://youtu.be/yn2a2O8ebW0 2. 泰雅族 Atayal 2-1 泰雅亞族 歌曲基本音組織為小三度，在其上方或下方加入大二度，形成三音組織。 Mi-Sol-La 或是 Re-Mi-Sol 的音型。 歌唱風格有如朗誦，節奏非常自由， e.g. 《歡樂歌》 使用的樂器包括口簧琴、鼻笛、綜笛、橫笛、鈴。 2-2 賽德克族 也使用小三度，但同時在上方及下方加入大二度，形成四音組織。例如 Do-Re-Fa-Sol 或 Re-Mi-Sol-La 。 e.g. 《歡迎新娘之歌》 演唱形式有 a. 單音唱法 b. 配合舞蹈、由駱維道稱為「真卡農」的唱法。整首樂曲由女性演唱，眾人演唱的第二聲部完全模仿獨唱的第一聲部。 ...

版權資料： 《中國音樂史》 ISBN13 ： 9789576681981 出版社：文津 作者：蕭興華 出版日： 1995/03/01 前言 考古工作的進展影響音樂史研究成果。 e.g. 湖北省隨縣曾侯乙墓出土的戰國時期編鐘，改變音樂學界對古代音樂的很多觀點和看法 e.g. 河南舞陽挖出 8000 年前的 18 隻骨笛，可以吹奏完整的六聲音階 第一章 遠古（先秦時期） 第一節 遠古時期的社會型態與音樂的起源 音樂起源勞動說 節奏是音樂的主要因素。 第二節 遠古和商周時期的樂舞 主要是歌舞和樂舞兩種形式。反應的內容大多與生產和祭祀有關。 e.g. 相傳黃帝時期曾經流傳過一首歌曲《彈歌》：「斷竹 續竹 飛土 逐宍」，描繪狩獵的過程。 商朝青銅文化出現較高知識人物 —— 巫 和史。巫師是商朝統治者中的重要成員， 和鬼神的聯繫是通過 歌舞 的手段 。在甲骨文中巫和舞可能是同一個字。 周武王時期創作了大型樂舞曲《武》，又稱《大武》 。描繪周武王伐紂的軍事行動過程，在《禮記 • 樂記》中孔子詳細的講述了《武》的表演情況。它的 曲式結構完整，音樂上使用了「 亂 」的手法 。 在樂隊的排列 上，已經注意到把音量小的樂器放到離聽眾較近的地方（如瑟）、把音量大的樂器放到離聽眾遠一點的地方（如打擊樂器建鼓、編鐘、編罄、鎛），以達到 音響層次的分明 。 第三節 遠古至春秋戰國時期的樂器 新石器時代（約 1 萬年到 4 千年前），已經開始用石頭、獸骨打磨成樂器。 骨笛 目前出土最早的樂器是 8,000 年前賈湖文化的骨笛。多數骨笛有七個左右的按指孔，而且還有調音孔，可知已經從單管單音樂器發展到一管多音樂器。吹奏測試可發出完整的六聲音階。骨笛上有計算鑽孔位置的標記，可見已有音高和律制的概念。 甲骨文中記載的樂器 鼓、鼖丶彭丶彡（彤） 磬丶離磬 龠丶龢丶言丶竽 豐丶鞀 鐘丶編鐘丶鈴 黃呂（意義未定） 南 缶 塤 陶角號 箎（ㄔ ˊ ） 也許是笛的前身。 蓽朗叨 篳朗叨在西南部少數民族地區流傳，是有和音及和聲功能的管樂器。 葫蘆笙 第四節 周朝的雅樂 雅樂的含義在周朝統治的幾百年中，內容及意義在變化。...